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生死之外（第1页）

生死之外

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人一出生就是截头截脚的格局，生从何来，死往何去，还未想得清楚，早两脚一伸，就此了事。

所以释迦想了一大轮，想通想透，提出超脱生死的法门，在入灭前他训示徒众道：“生死之间极可畏也，予等精进立行，以出生死之外。”

孔老夫子现实了一点，首先顾住眼前的事物，提出从容中道，两头不靠，“不知生，焉知死”

。

索性来个阔佬懒理。

其实大多数宗教，都把理想放在死后的世界，希望在那里得到最圆满的解决，可是问题在于那只是一种信念的开垦，缺乏客观实证的支持，有时连哲学性或理性的满足，亦不能给予想在其中寻求归宿的人。

道家便特别一点，他追求的不是死而是生。

整个道家的金仙大法，首先是要打通任督二脉，回复在母体内胎儿通过脐带吸收先天养分的状态，所谓返本归元，由后天回复先天，直至结下仙胎，最后白日飞升。

所以无论生或死，所有宗教都将希望放在生前或死后，利用这有限的一生，作为进入永恒的踏脚石，成佛成仙成圣。

生死之间是否真的如此可畏，那又难说得很。

或者生命只是一个奇异的游戏，当然，每个游戏也有一定的规则，否则不玩也罢，而生命这游戏最重要的一条黄金定律，就是我们被剥夺了知道“生死之外”

的权利，于是我等凡人战战兢兢，一是做缩头乌龟，一是精进立行，以出其外。

更令人惊怖的是命运存在的可能性，那更令我们的无力感大大增强。

希望生命只是一个剧本，而这剧本的编写人正是我们自己每一个人，戏一上演，生命开锣，我们全面投入，忘情地饰演早先为自己定下的角色，忠奸贤愚、帝王将相，到死亡来临，剧终人散，想起以前种种，笑得腰也直不起来，假如那时我们还有腰的话。

“生”

或者是一个梦的死去，而“死”

却是另一个梦的醒转。

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